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价格标准我省明日起调整成品油价格
2023-07-12

根据国家发展改革委统一部署，自2023年7月12日24时起，国内汽、柴油价格（标准品）每吨分别上调155元和150元，调整后我省国VIB车用乙醇汽油和国VI车用柴油最高零售价格和批发价格如下：我省92号汽油7.67元/升，上调0.12元/升；95号汽油8.19元/升，上调0.13元/升。0号柴油7.31元/升，上调0.13元/升。成品油零售企业可在不超过最高零售价格的前提下，自主制定具体零售价格。成品油批发企业对零售企业的汽、柴油最高批发价格，合同约定由供方配送到零售企业的，92号汽油9802元/吨，95号汽油10374元/吨，0号柴油8205元/吨。

http://yanshi.gov.cn/yanshi/detail/47574.html
单位政务公开樱花：绚丽绽放刹那芳华
2023-07-12

三月雨声细，樱花疑杏花。樱花最美的时候，不是轰轰烈烈、如日中天时，而是凋零时那细碎的花瓣在空中漫天飞舞的慷慨激烈。生而热情奔放，凋而温婉飘逸。推荐词樱花原产我国，栽培历史悠久，种类繁多，分布广，花色多样。樱花树形优美，姿态舒展，初春繁花似锦，满园春色，夏季枝叶繁茂，绿荫如盖，秋季叶色由黄变红，秋意浓浓，是自古至今著名的观赏树木之一，被广泛应用于园林绿化。全国各地的赏樱主题景区不胜枚举。樱花的提取物有嫩肤、护肤和祛痘的作用，因而樱花有“青春之花”的美誉。一些种类的樱花又是食用好料，色香味俱全。樱花树的叶、树皮、木材是传统的中药材。树木档案樱花，是指蔷薇科樱属多种观赏樱花树种及杂交樱花品种的总称，落叶乔木或灌木。叶缘有锯齿，花常数朵着生于伞形、伞房状或短总状花序，花瓣颜色多样，有白色、粉红、紫红、绿色等色，有单瓣和重瓣。花与嫩叶同时开放或后放。花两性，有清香气味。全世界野生樱花约150种，我国有约50种。全世界约40种的野生樱花种祖先，其中有33种原产于中国。我国是樱花的现代分布中心和多样化保存中心。樱花是日本的国花，但樱花在中国古已有之。“樱花”一词，最早见于唐李商隐诗句：“何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。”历代诗家亦有“三月雨声细，樱花疑杏花”“昨日雪如花，今日花如雪。山樱如美人，红颜易消歇”名句吟诵。日本人民之所以喜欢樱花，不仅是樱花的妩媚娇艳，更是樱花经历短暂的灿烂而凋谢的“壮烈”。樱花最美的时候，不是轰轰烈烈、如日中天时，而是凋零时那细碎的花瓣在空中纷纷扬扬、漫天飞舞的慷慨激烈。灿烂地盛开，潇洒地离去。生而热情奔放，高雅纯洁，凋而温婉从容，飘逸悠然。一树繁花源于喜马拉雅华夏大地绽芳华据化石考证而知，野生的樱属植物在数百万年前诞生于喜马拉雅山脉，其起源演化中心在现今中国的西南部到喜马拉雅山一带。据日本权威著作《樱大鉴》记载：樱花原产于喜马拉雅山脉。被人工栽培后，这一物种逐步传入中国长江流域、西南地区及台湾岛。史料记载，2500多年前的秦汉时期，宫苑内已经种植樱花。盛唐时期，从宫苑到民舍田间，随处可见绚丽绽放的樱花，呈现华夏处处花团锦簇、五彩缤纷的盛世美景。当时已经流行“樱花节”，出游赏樱已成为百姓的幸福生活方式。盛唐时期万国来朝，日本崇拜者深慕中华文化之璀璨以及樱花的种植和鉴赏，把樱花和建筑、服饰、茶艺、剑道等一并带回了东瀛。日本人种植樱花的历史才千余年，比中国晚一千多年，但他们非常重视樱花品种的培育，培育出许多观赏价值高的樱花品种，闻名于世界。唐宋时期，吟诵樱花的诗歌多达700多首。唐代白居易有诗云：“亦知官舍非吾宅，且掘山樱满院栽。上佐近来多五考，少应四度见花开。”以及“小院新种红樱树，闲绕花枝便当游。”元代张茂卿的“樱花胜于声色”更是收录于明人编撰的《花史》中，广为流传。我国本土的樱花有钟花樱、垂枝樱、冬海棠、山樱、重瓣白樱花等多种观赏樱。其中，钟花樱有“早樱花之母”之称，主要分布于福建和台湾，花瓣色有淡红、深红，其变种有深红的“中国红”、桃红的“牡丹樱”、紫荆樱。此外本土樱花还有垂枝樱、冬樱花（变种：红花高盆樱）、华中樱桃、迎春樱桃、浙闽樱桃、尾叶樱桃、长线樱桃、微毛樱桃、多毛樱桃、康定樱桃、崖樱桃、磐安樱桃、长尾毛柱樱桃、雾社樱花、本溪山樱、襄阳山樱花、广州樱、小乔樱、貂蝉樱、杨贵妃樱、西施樱、富贵樱等品系。这些樱花花色、花形和分布地域各异，多姿多彩，盛开时满树烂漫，如云似霞，极为壮观，美不胜收。湖北崇阳县龙泉山有10万亩连片野生樱花林，为世界野生樱花林之最。野生樱花林青春之花可食可药可护肤八重樱中的关山樱、大岛樱、吉野樱等品种的花瓣可食用，以关山樱口感最佳。当花朵开一半时采摘，香味相对较浓，做出的食品色香味俱全，常用于制作樱花点心、樱花茶、樱花素面、樱花酒、樱花寿司、樱花果冻和樱花冰激凌等。樱花树的叶、花、树皮、木材是传统的中药材，具有止咳、平喘、宣肺、润肠、解酒的功效。《天目山药用植物志》载：山樱花的种仁具有透发麻疹之功效，用于治疗麻疹不透、麻疹内陷。近年来，医学研究证明，樱叶和花、树皮、树根除传统的药性记载外，所含的樱叶酶、樱皮甙具有抑制恶性肿瘤的功效。樱叶黄酮还具有美容养颜、强化黏膜、促进糖分代谢的药效。目前国内发明一种干燥盐渍樱叶、樱花的先进方法，充分保存了叶和花的特殊香味和药性，应用于樱叶茶、沐浴包及食品、酒类、日用化工、制药、保健品等领域。樱花提取物中含有樱花酵素，该成分常用于祛痘。樱花具有嫩肤、增亮肤色的作用，是护肤品的重要原料之一，因此，樱花有“青春之花”之誉。此外，山樱花木材常用于制作木质茶具和餐具，泡茶时可闻到樱花的香味。樱花产品十里樱花开 “美丽经济”来樱花具有观赏、食用、药用、材用、护肤美容等用途，也催生了涵盖樱花文化、樱花旅游、樱花园林绿化、樱花衍生产品等樱花产业。近10多年来樱花产业发展如火如荼。樱花文化产业，主要有建立樱花纪念林、感恩林、茶道林、写生创作林等，发挥樱花在文化教育领域的作用，达到教育和振兴乡村经济并举目的。如湖北咸安大幕乡政府与湖北大学艺术学院、中南民族大学美术学院等15所高校签订“湖北高校艺术写生创作基地”战略合作协议，把大幕山上万亩野生樱花林办成艺术写生创作基地。通过广大师生的传播和画作推送，吸引了更多的游客前来观光。樱花旅游产业，主要是开发野生樱花林和新建樱花园林景区，并举办“樱花节”等，吸引游客前来观赏。据统计，2014年，全国樱花旅游游客为1.23亿人次，旅游收入约152亿元。2019年，全国樱花旅游游客达3.4亿人次，收入600多亿元。近几年，全国在已有20多家知名樱花景区的基础上，新增数百个樱花景区和公园。樱花园林绿化产业，包括樱花大中小苗木的种植和销售、园林工程施工和维护、樱花鲜切花产销等。樱花在传统的园林绿化、建设美丽中国和振兴乡村经济中不可或缺，催生了众多的农户和公司从事樱花园林绿化产业。如国内首家“樱花研究院”，培育出了多种优良观赏樱花品种，有适合华南地区种植的耐湿热气候的中国红樱、广州樱，及适生范围较广的小乔樱、貂蝉樱、西施樱、杨贵妃樱等优良品种，改变了“华南地区不合适种樱花”的传统格局。樱花衍生产品产业，涵盖樱花食品、樱花木制茶具、樱花饰品等。樱花食品色香味俱全，成为网红销售商品。如樱花味星巴克咖啡、樱花味麦当劳甜筒、樱花味乐事、樱花味奥利奥等季节限定网红品层出不穷。据统计，2014年，全国从事樱花衍生产品产销的企业3000多家。樱花产业扶贫已经作为全国100个市县脱贫攻坚的“利器”，促进了文化和旅游的深度融合，带动了地区农产品销售以及民宿、农家乐等产业，助力乡村经济振兴。

http://yanshi.gov.cn/yanshi/detail/19735.html
单位政务公开海棠花开，不负春光不负卿
2023-07-12

海棠花初开时，如胭脂点点，盛开后逐渐变成粉红，浓淡有致，缀于绿叶之上，犹如漫天云霞。常有人说，一朵海棠露春芳，一树海棠春满堂俞方平摄推荐词海棠，是我国的传统名花，一般有西府海棠、垂丝海棠、贴梗海棠、木瓜海棠四种，被人们称之为“海棠四品”。海棠形美色艳，深得文人赞赏，有“国艳”之称、“花中神仙”之誉。历代文人墨客对其情有独钟，题咏不绝。宋代诗人苏东坡在海棠花开之时写下“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”的著名诗句，宋代女词人李清照在《如梦令》中的“试问卷帘人，却道海棠依旧”深受后人喜爱。树木档案海棠，属蔷薇科落叶小乔木，原产我国，分布于河北、陕西、山东、江苏、浙江等地，花期在3—4月，是我国北方著名的观赏树种。海棠常植于人行道两侧、亭台周围、丛林边缘、水滨池畔等。由于对二氧化硫有较强的抗性，常用于城市街道绿地和矿区绿化之中。中国有四大名花，海棠、牡丹、梅花、兰花，并称“春花四绝”，其中海棠为四绝之首，被誉为国艳海棠。海棠是我国传统名花，花色艳丽，妩媚动人，素有“花中神仙”“花贵妃”“花尊贵”之称，古人常用“海棠春睡”来形容美人，庭院栽植取其“玉堂富贵”之意，古往今来咏叹海棠的诗词俯拾皆是，和海棠相关的绘画、雕刻以及艺术作品也非常多。海棠美人海棠幽姿淑态，红艳倚霞，早有“国艳”之称。贾耽在《花语》中称海棠为花中“神仙”，饮誉至今。花叶并艳的海棠与玉兰、牡丹、桂花、翠竹、芭蕉、梅花、兰花同列庭院名花八品。海棠宜孤于庭院前后，或列植于人行道两侧，可对植于门厅入口，或植丛林边缘。海棠也可制作盆景，切枝可供插瓶装饰之用。在北京颐和园、北京故宫御花园以及南方的园林，一丛丛、一簇簇的海棠，迎风摇曳，艳丽花姿，楚楚动人。海棠花多虽小，但重葩叠萝，一树千花，或深红浅红，或艳红粉红，且红中透白，白中泛红，花质细嫩，好似少女红唇。王象晋在《二如堂群芳谱》中说海棠“其花甚丰……望之绰约如处女，非若他花冶容不正者可比，盖色之美，惟海棠。”古人心中，海棠已然是一位亭亭玉立的青春少女了。难怪石崇看见海棠，为海棠美色所震撼，不禁叹道：“汝若能香，当以金屋贮汝。”金屋藏娇指用黄金打造的屋子供养美人，是汉武帝对阿娇的承诺，汉武帝曾对长公主表示，若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。因海棠之红艳，而把海棠看作美人，已是一种共识。历代文人对海棠之赞美，毫无顾虑。吴融《海棠》诗：“雪绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。若教更近天街种，马上多逢醉王侯。”崔德符《海棠》诗：“混是华清出浴初，碧纱斜掩见红映。便教桃李能言语，西子娇艳比得无？”刘兼《海棠花》诗“淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，露重长门敛泪襟。”陆游在《海棠》诗中更直言：“碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩猩血。蜀姬艳妆肯让人，花前顿觉无颜色。扁舟东下八千里，桃李真成仆奴尔。若使海棠根可移，扬州芍药应羞死。”无论是海棠胭脂色，还是海棠红映最风流；无论是海棠色比西子娇艳，还是海棠似贵妃出浴可人，诗家们面对海棠不再仅仅是花，而是朝思暮想的梦中美人，一尊无法抹去的女神。盛开的海棠花徐永福摄海棠花瘦人们喜爱海棠，亦把自身融进海棠世界。宋代据说有一隐士，叫徐佺，攀到自家的海棠树上，结巢为屋，若有客人拜访，引梯而上，在树巢中接待客人，人称“徐老海棠巢”。诗人苏东坡亦是，往往从白天呆看到夜晚还嫌不足，不忍离去，又深恐海棠睡去，于是点燃红烛，再看海棠红妆容颜，有诗为证：东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。晚唐诗人韩偓《懒起》：“昨夜三更雨，今朝一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。”韩偓侧卧在床上卷起珠帘看海棠。宋代女词人李清照脍炙人口的《如梦令》以静观方式，品赏海棠场景：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。”昨晚吃了酒，词人慵懒地靠在床上，看侍女卷起窗帘，突然想到昨夜风雨，问了一句：不知庭院里的海棠怎么样了？侍女回答：还好，还好，海棠花在这呢。听了侍女回答，李清照叹了口气，说道：你知道什么呢，你知道什么呢，一夜风雨，海棠花翠叶尚在，但花朵已凋零许多了。李清照的一句“知否，知否，应是绿肥红瘦”清新自然，如行云流水，令多少文人自叹不如。韩偓“海棠花在否，侧卧卷帘看”，花是花，我是我，意境虽美，情意平乏。李清照的“应是绿肥红瘦”，词人看重的不是当前物，而是此刻的心情。李清照的心与自然的心、海棠之心已构成一体。我即海棠，海棠即我。海棠一夜风雨，词人亦一夜风雨。词人能直接体味到海棠当前的细枝末节，故无须观，随口便吟出“应是绿肥红瘦”。一个“瘦”字，写尽海棠，独步千古，无人超越。海棠经雨胭脂透孙立新摄海棠无香中国现代作家张爱玲，一生创作了诸多的小说、散文、电影剧本等文学作品。她的小说无论是超越雅俗还是对边缘人物的描写，都是20世纪40年代其他作家无法比拟的，是个独特的存在。她的一生应当讲是光彩和完满的。但张爱玲却说自己人生有三恨：一恨海棠无香，二恨鲥鱼多刺，三恨《红楼梦》未完。海棠花娇艳美丽，亦是张爱玲所爱。如果是草草过目，不是仔细欣赏、品味，何知海棠花无香？无香不是没有香味，无香是其味微淡，张爱玲之恨海棠无香，正因为爱海棠花虽无浓郁之香，却有素淡之味。张爱玲之三恨正是三爱，爱鲥鱼多刺, 爱海棠无香,爱《红楼梦》未完。人生不如意常八九，如意事只一二。张爱玲同所有凡人一样，追求人生的完满、完美，但往往非人所愿，或留下缺失，或不能修成正果，这是恨之所在，也是爱之所在。张爱玲喜欢海棠，她恨海棠无香，恰恰爱海棠有香，海棠之香微弱、清淡，几乎近于无，无尘无染，至纯至真，呈现自然本真。“春风向暮杨柳丝，如今了然识所在”。晚年的张爱玲在看透人间功名利禄人世炎凉之后，渐入佳境，进入一个无牵挂的精神境界，无爱亦无恨了。海棠依旧革命战争年代，周恩来居无定所，新中国成立后，搬进中南海西花厅。西花厅庭院种植有许多海棠树，从此西花厅的海棠和周总理结下不解之缘。海棠年年都花丰叶茂，婆影绰约，温柔而不失妖冶，鲜艳而不绝势。每年海棠花开，日理万机的周总理总要抽空和邓颖超一起漫步，欣赏如霞似锦的海棠花。每每工作到深夜，周总理会走到海棠下伫立良久，那淡淡的清香，沁人心脾，似乎一切劳顿顷刻便可消除。在海棠树下，周总理曾赞叹，海棠是一种非常清香的花，人人喜爱；又说，海棠花好，温顺，它古朴大方，不张扬，每朵花之间很紧凑，很细腻。邓颖超回忆，美国著名作家斯诺的夫人曾说起，当年邓颖超送给她一支新鲜的海棠花，并告诉她，海棠花是周恩来最喜爱的花。斯诺夫人听了高兴极了，给花拍了照，然后压在书中保存留念。1954年，西花厅的海棠花又开了，而此时，周总理远在瑞士日内瓦，不能欣赏海棠花。细心的邓颖超特意剪了一枝海棠，做成标本托人带给周总理。在日内瓦参加会议的周总理在百忙中做了一朵芍药标本托人带回给邓颖超。回国时，周总理不忘把那枝海棠花标本带回。邓颖超后来把海棠和芍药的标本同框装裱。周总理离世后，邓颖超睹物思人，写下《西花厅的海棠花开了》一文，回忆周总理在西花厅的点点滴滴。邓颖超无限深情地说：“一年一度西花厅的海棠花又盛开了，看花的主人已经走了，离开了我们，不再回来了。”但西花厅的海棠还在，海棠依旧，共产党人的初心依旧。海棠血色著名诗人余光中，1949年去了我国台湾，此后漂泊于香港、欧洲、北美……他住在香港，看到对岸深圳就是大陆；住在台湾，看到海峡那边就是大陆。半个世纪后，终于踏上大陆土地。长期与生于斯国土的离别，使他产生对祖国深深的眷恋。一条海峡，把中华儿女分割两边，我在这头，祖国在那头。余光中的《乡愁》一诗，引发全民的共鸣和吟唱。晚年的余光中，仍余韵未尽，继《乡愁》之后，又写了《乡愁四韵》。《乡愁四韵》以中国最古典最熟识的“长江水”“海棠红”“雪花白”“蜡梅香”为意象，唤起海外游子对祖国母亲的深深思念。诗人不讲“红海棠”“白雪花”“香蜡梅”，而是倒过来说，以红、白、香引出海棠红、雪花白、蜡梅香，联想自然，一唱三叹，从酒、血液、家信、母亲这些具体可感的事物，让人真实地触摸到乡土，触摸到祖国，触摸到乡愁。不妨引述海棠红一韵，看诗人是如何撕心裂肺地呼喊：给我一张海棠红啊海棠红，血一样的海棠红，沸血的烧痛，是乡愁的烧痛，给我一张海棠红啊海棠红。诗人哪里是在呼喊红海棠？这是明白无误地告诉两岸同胞，身上流动的是同根同宗同源的血液。再也不能让这种血肉联结被海峡所阻隔。诗人心中的沸血在燃烧，那样炽热，那样滚烫。

http://yanshi.gov.cn/yanshi/detail/19734.html
单位政务公开紫藤：密叶送清凉香韵醉春风
2023-07-12

紫藤挂云木，花蔓宜阳春。时值暮春，紫藤花如约而至，碧蔓间串串紫色的花穗，繁花垂飘，让人既饱眼福，又饱口福推荐词紫藤树枝叶浓密，花开时节长长的花序随风起舞，犹如紫色飞瀑。紫藤花朵密繁，果实累累，象征多子多福。中华大地上不乏千年古老紫藤，紫藤长寿又多子，赢得历代人民喜爱。近年来，我国推进美丽中国建设进程中，一些地方新建的紫藤长廊，成为非常独特的景观，让欣赏紫藤者流连忘返，也成为网红打卡地。树木档案紫藤，蝶形花科紫藤属藤本植物。小枝被柔毛，小叶卵形、长圆形或卵状披针形，长4.5—8厘米，先端渐尖，基部圆或宽楔形，幼时两面密被平状柔毛，老叶近无毛。花序长15—30厘米，花梗长1.5—2.5厘米，花序轴、花梗及萼均被白色柔毛；花冠紫色或紫堇色，长约2.5厘米。果长10—15厘米，具喙，密被黄色茸毛，木质，开裂。紫藤花朵密繁，色彩艳丽，历代诗人吟咏紫藤花，画家倾情绘紫藤花姿，医家用紫藤疗疾。灾荒年间，人们摘紫藤花充饥；和平时期，艺术家借紫藤花歌颂美好生活新时代。紫藤树已伴随华夏儿女数千年，由紫藤诗文、绘画、医药以及紫藤置景等构成的紫藤文化，是中华文化的重要组成部分。诗文赞美紫藤花我国古籍记载紫藤文字很多。西晋嵇含《南方草木状·卷中》有“紫藤，叶细长，茎如竹根，极坚实，重重有皮，花白，子黑，置酒中，历二三十年亦不腐败，其茎截置烟炱中，经时成紫香，可以降神。”宋代李焘《续资治通鉴长编·卷五百十五》有“及祔定陵，启殡宫，而中有紫藤缠绕梓宫，去地一二尺，此神物护助也。”明代孙国敉《燕都游览志》有“紫藤花二株，其一在少宰右署中，吴文定公手泽也。其一在司厅左署中。”这样的文字记载还有很多。我国历代咏紫藤诗句很多。唐代杜审言《都尉山亭》有“紫藤萦葛藟，绿刺罥蔷薇。”李白专咏紫藤的诗《紫藤树》：“紫藤挂云木，花蔓宜阳春。密叶隐歌鸟，香风留美人。”这首赞美紫藤的诗，用诗化语言把紫藤的形态特征作了绝佳描述。岑参的《出关经华岳寺访法华云公》有：“竹径厚苍苔，松门盘紫藤。”杨巨源的《和杜中丞西禅院看花》有：“幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。”白居易有《紫藤》《陈家紫藤花下赠周判官》，李德裕有《春暮思平泉杂咏二十首·潭上紫藤》《忆平泉杂咏·忆新藤》，许浑《紫藤》有“绿蔓秾阴紫袖低，客来留坐小堂西”等紫藤诗。宋代夏竦的《华山》有“仙羊未起眠春草，塞马初归放紫藤。”梅尧臣的《寄谢师直》有“绿竹间红萼，紫藤垂千扃。”苏舜钦的《往王顺山值暴雨雷霆》有“人皆喘汗抱树立，紫藤翠蔓皆焦枯。”孔武仲的《山间三首·其二》有“绝壁藤萝喜可攀，更无平地只青山。”黄庭坚的《胜业寺悦亭》有“不见白头禅，空倚紫藤杖。”《以天坛灵寿杖送莘老》有“王屋千霜老紫藤，扶公休沐对亲朋。”《己未过太湖僧寺得宗汝为书寄山蓣白酒长韵诗寄答》有“蓣药割紫藤，开笼喜手封。”陆游的《自上灶过陶山》有“绿树村边停醉帽，紫藤架底倚胡床。”范成大的《铧嘴》有“紫藤缠老苍，白石溜清泚。”舒岳祥的《夏日山居好十首·其八》有“青鞋紫藤杖，玉醴绿瓷瓯。”释永颐的《春暮怀伯弜》有“歌鸟不来香室掩，绶花空结紫藤高。”戴表元的《胡蝶》有“胡蝶不知人事别，绕廧间弄紫藤花。”元明清诸代及至现当代，咏紫藤诗句也很多。茅盾、老舍、施蛰存、洪传经、黄松鹤、何满子、茅于美、冯其庸、田遨、叶嘉莹、宗璞等一批名家，都有紫藤花诗句或散文佳作。此外，有关紫藤的传说也凄美感人。紫藤花盛开绘画定格紫藤美紫藤是我国花鸟绘画的重要题材之一。明代边景昭有《紫藤白鸽》立轴。《书画汇考·卷五十六》有“丹丘紫藤墨筱图并题，娟娟乱筱翠交加，路入山中草映沙。一赏顿忘尘土梦，清风吹落紫藤花。公绶在振衣亭作紫藤墨筱，丙申十月五日。”这说明姚绶有《紫藤墨筱图》。《石渠宝笈·卷四》有“明谢时臣《林壑云泉》各景一册，素笺本墨画，凡七幅……短策行来石径斜，东风飘落紫藤花。一腔清思无人解，付与孤鸿与短霞。下有虎丘山人谢思忠氏二印。”据此推测，谢时臣《林壑云泉》册第四幅有紫藤花。清代紫藤画非常多。邹一桂《紫藤扇》，恽冰《紫藤月季轴》，吴熙载《紫藤屏轴》《紫藤图轴》《紫藤轴》，钱善言《紫藤扇面》，陈铣《紫藤图轴》，如山《紫藤绣球图轴》，任熊《花卉屏——紫藤》，虚谷《紫藤金鱼轴》《紫藤三鱼轴》，朱偁《紫藤金鱼扇面》《紫藤鹦鹉图轴》，赵之谦《花卉册——紫藤页》《紫藤图轴》，任颐《紫藤轴》《紫藤双鸡轴》《紫藤鸳鸯图轴》《紫藤栖禽团扇》，吴昌硕《紫藤牡丹轴》《设色紫藤图轴》，以及不同构图《紫藤图轴》4幅、《紫藤轴》3幅，程璋《紫藤水獭图轴》《紫藤双猫轴》《紫藤白鸡轴》，陶瑢《芍药紫藤图轴》，恽青《紫藤游鱼轴》，陶兰娟《紫藤轴》，以及《清人紫藤八哥轴》《清人紫藤小鸟图轴》，不同款式《清人紫藤屏》各4幅，《清人紫藤古松屏》4幅，这些都珍藏在北京故宫博物院。近现代紫藤图也非常多。齐白石不同构图《紫藤轴》3幅，《紫藤图轴》2幅，《紫藤镜心》4幅，丁宝书《紫藤八哥轴》，赵时棡《紫藤图轴》，陈衡恪《紫藤轴》，陈年不同构图《紫藤轴》3幅，陈树人《紫藤轴》，张荐秋《紫藤双燕轴》，王云《紫藤鹦鹉图轴》，以及《齐璜画紫藤寿鉨行书成扇》《薛文华绣紫藤双鸡图轴》等，都收藏在北京故宫博物院。此外，柯璜《紫藤》，金城《紫藤》《月季紫藤》，黄幻吾《紫藤倦禽图》《紫藤母鸡》，娄师白多幅《紫藤》，吴冠中《紫藤》，乔木《紫藤绶带》《紫藤双鹅图》，王公助《紫藤》《紫藤图》，都是紫藤图精图。医家试制紫藤药我国古代多部医学典籍记载紫藤入药。宋代唐慎微《证类本草·卷十三》有“紫藤，味甘，微温，有小毒。作煎如糖下水良。花挼碎拭酒醋白腐坏。子作角，其中仁熬令香，著酒中令不败，酒败者用之亦正。四月生紫花可爱，人亦种之。江东呼为招豆藤，皮著树，从心重重有皮。陈藏器云：主水瘾病。京都人亦种之，以饰庭池。”明代朱橚《普济方·卷一百九十二》有“下水：以紫藤作煎如糖服之。”李时珍《本草纲目·卷十八下》有“紫藤：集解，藏器曰，藤皮著树，从心重重有皮。四月生紫花可爱，长安人亦种饰庭池，江东呼为招豆藤。其子作角，角中仁熬香著酒中令酒不败。败酒中用之亦正。其花挼碎，拭酒醋白腐坏。气味甘，微温，有小毒。主治作煎如糖服，下水，瘾病。”《中华本草》记载紫藤入药。紫藤：性味甘、苦，微温，小毒。归肾经。功能主治：利水，除痹，杀虫。主水瘾病，浮肿，关节疼痛，肠寄生虫病。紫藤根：性味甘，温。归肝、肾、心经。功能主治：祛风除湿，舒筋活络。主痛风，痹症。紫藤子：性味甘，微温，有小毒。归肝、胃、大肠经。功能主治：活血，通络，解毒，驱虫。主筋骨疼痛，腹痛吐泻，小儿蛲虫病。注意：本品有毒，内服须炒透。园林巧置紫藤景自古以来紫藤多作棚架观赏花卉，栽植在庭院或公园。北京纪晓岚故居有一株260多年紫藤，至今依然枝蔓盘绕，花开时节香气弥漫。北京中山公园、北京植物园、颐和园、红螺寺、恭王府、国子监等诸多景点，都有紫藤，花开时节灿若云霞，为京城花团锦簇增添了紫色情趣。上海市紫藤景点多且很有名。上海市紫藤主题园栽植各类紫藤2500米，是目前国内最长紫藤长廊，壮观的紫藤花长廊格外引人瞩目。嘉定紫藤园有紫藤90多株，品种各异，花开时节艳丽无比。闵行古藤园有一棵470多年紫藤，树形虬曲，躯干粗壮苍劲，每年4月开花，吸引众多游客赏古藤。江苏省多处紫藤非常古老。江阴市中山公园6株“古紫藤”，已有1061年树龄。苏州博物馆忠王府内紫藤，相传为文徵明栽植，距今已近500年历史。此外，无锡市蠡园渔庄、荣氏梅园，都有上百年历史的紫藤。浙江省杭州市余杭区紫藤路有一段紫藤廊道，花开时节长长的紫色花穗垂悬，风起花穗飞舞像紫色飞瀑。山东省费县大田庄乡周家庄村每家都栽紫藤和桂花树，成为远近闻名的美丽乡村，周家庄村以“家家紫藤花开，户户桂树飘香”的独特景致，吸引众多游客春来赏紫藤、秋天闻桂香，成为乡村旅游的范例。我国台湾地区新北市淡水区的紫藤咖啡园，被誉为台湾地区最美紫藤花廊，紫藤花攀附在廊道上，形成绝美的紫色隧道，紫色花瓣如雨落下，浪漫梦幻宛如仙境。此外，在安徽、江西、湖南、广西等诸多省区，这样的紫藤花景致还有很多。舌尖品尝紫藤味紫藤花不仅具有非常好的观赏价值，还具有食用价值。灾荒时期，紫藤花是救命菜，被人们称为藤花菜。明代朱橚《救荒本草·卷六》记载：“藤花菜，生荒野中沙岗间，科条丛生，叶似皂角叶，而大又似嫩椿叶，而小浅黄绿色，枝间开淡紫花。味甘。救饥采花煠熟，水浸淘净，油盐调食，微焯过晒干煠食尤佳”。我国一些地方，人们有食用鲜花习俗，摘取清香无毒无异味鲜花，比如紫藤花、槐花等，或焯水后凉拌食用，或与其他食物原料配合烹饪。高濂《遵生八笺·卷十二》有“藤花，采花洗净，盐汤洒拌匀，入瓶蒸熟，晒干，可作食馅子，美甚，荤用亦佳。”这是紫藤花作为养生美食的古籍记载。平常时期，紫藤花也是人们尝鲜的时令美食。《燕京岁时记》记载：“三月榆初钱时采而蒸之，合以糖面，谓之榆钱糕。以藤萝花为之者，谓之藤萝饼。皆应时之食物也。”早年间，我国北京、河北、山东、河南一带的人们，春季采紫藤花蒸食，也可焯水凉拌，或者将紫藤花洗净裹上鸡蛋面糊油炸，干紫藤花还可用来烧排骨。如今食物极大丰富，人们再很少采摘紫藤花食用。留在老辈人记忆中的北京“藤萝饼”和“藤萝糕”，偶尔会被人们提及。近年来，一些旅游景点打出“紫藤糕”“炸紫藤鱼”等招牌，吸引游客，这些食品加入了少量紫藤花制作而成，旅游时品味体验，亦别有一番滋味。在华夏大地上，不乏千年古藤。这些古老紫藤树，经历了数百年朝代兴盛和逐渐衰败，又见证了当今华夏复兴新时代。紫藤在新时代生态文明建设中具有独特的文化价值和审美功能，开发紫藤新时代文化价值，提升其人文精神，为助力生态文明建设作出新贡献。

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单位政务公开漆树：唯愿天下尽光泽
2023-07-12

漆树所产生漆素以“国漆”著称。生漆“白赛雪，红似血，黑如铁”，在各种状态下呈现不同优美色泽，其所制作成的漆器在历史上可谓源远流长，红色雕花漆器更是美轮美奂推荐词漆树的“漆”字，上木，中人，下水，意为割木流液为水。东汉许慎撰写的《说文解字》释“桼”字曰：“桼，木汁也，可以髹物，从木，象形，桼如水滴而下也。”从漆树割下来的液汁：生漆，一种天然高级涂料，具有耐热，防腐、绝缘、抗酸等特性，被誉为涂料之王。广泛运用于航空、卫生、军工，船舶、印染、医药、工业设备、地下工程、文物修复等方面。树木档案漆树，别名山漆，漆树科漆树属落叶乔木，重要的经济林树种。我国有世界上最丰富的漆树资源，漆树品种200多个，栽培种130多个。生漆是我国传统出口商品，素以“国漆”著称，以湖北的志埧漆、竹溪漆，陕西的安康漆，重庆的城口漆，贵州的毕节漆为五大名漆，驰名中外，畅销国际市场。生漆性能良好，除作高级涂料，还衍生漆工艺品和漆画，丰富人民的生活。漆树全身是宝，漆木能做乐器、家具、装饰材料，种仁可榨油，果可制作甘油、油墨、肥皂等。漆树徐永福摄生漆“白赛雪，红似血，黑如铁”，经艺人之手，一件件漆器精美绝伦；在画家的自由挥洒下，一帧帧漆画光彩照人，令生活精致精细，使世界绚烂如花，这就是漆，一种叫漆的树。漆之史考古界在河姆渡遗址发掘了一只漆木碗，化学成分为天然生漆，距今有六七千年。我国先民对漆的认识和利用的历史，非常悠久。《国风·秦风》：“阪有漆，隰有栗。”古时秦国坡地上常见漆树。《山海经·西经》记载：“英鞮之山，上多漆木。”可见史前秦岭一带分布很多野生漆树。漆树因外皮损伤会分泌液汁，并结膜，这一现象被先民觉察和认识。也许有人偶然把白色漆液涂刷在器物上，这便有了第一只漆器物，经髹漆的器物不但色泽鲜亮，且经久耐用，于是人们习惯把器物涂刷上漆液。随着漆器物的日渐普及，生漆的需求与日俱增。而采割野生漆要翻山越岭，十分艰辛。民间流传“百里千刀一斤漆”。割漆工要走百里路程方能割来一斤漆液，且当时工具落后，其采割生漆的辛劳可见一斑。人们为满足生漆使用需求，逐渐开始人工栽培漆树。史上对人工栽培漆树无明确记载，据《诗经·国风》：“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”说明在《诗经》时期或更早年代人类已开始人工栽培漆树了。春秋时代，已出现成片种植漆树的漆园。庄子年轻时在宋国蒙地当过管理漆园的小吏。民间有漆园，上层有管理机构，漆树已得到社会的极大重视。到西汉，漆树经营规模进一步扩大，《史记·货殖列传》： “陈夏千亩漆……此其人皆于千户侯等。”拥有一定规模的漆树，已是社会财富和地位的象征。从野生漆林到人工栽培，从采割漆液到生产性割脂，从单筒涂刷到漆工艺，从漆器到漆器画，渐进发展，形成今日的漆业。漆之艺从漆树采割下来的漆汁，初为乳白色，与空气接触后变板栗色、褐色、黑色。古代有“凡漆不言色者皆黑”之说，黑褐色是中国生漆的基本色调。漆最早用于书写，《史记》说：“漆之为用也，始于书竹简，而舜作食器，黑漆之，禹作祭器，黑漆其外，朱画其内。”漆始于书写，但漆稀缺，且髹漆器物，方便生活，逐成主流。舜时代已开始用漆器祭祀，至夏代不但祭祀用漆器，日常用品也用漆器。商代漆器使用更为普遍。出土随葬漆器包括碗、豆、盒、钵、盘、觚、鼎等，并产生漆绘、雕花、镶嵌、螺钿、贴金等技法。西周在商代基础上增加杯、俎、壶、彝等品种。春秋战国时期，厚木胎向薄木胎发展，漆器愈加轻巧精致。秦汉时代漆艺达到鼎盛。唐代漆器工艺超越前代，镂刻錾凿，精妙绝伦。从河南以及陕西扶风法门寺出土的秘色瓷平脱漆碗看，其工艺精湛，富丽堂皇，光彩夺目，是我国古代金银脱漆工艺的最高成就。宋漆工艺以质朴的造型取胜，最能体现其特点的是素髹漆器。素漆，又名“一色漆”“无文漆”，仅以色漆髹饰漆器，其主要成就是雕漆、戗金银、描金堆漆、螺钿等高档品漆艺臻趋成熟。明清时期漆器工艺进入全盛时期，尤其在康、雍、乾时期，在历代工艺基础上有所发展。除官菅漆坊外，民间制漆中心兴起，如苏州雕漆、扬州漆镶嵌、福州脱胎漆等，手法有金漆、描金、彩漆、填漆、戗金、堆起，识文描金、螺钿、百宝镶等，髹饰工艺达到一个高峰。漆器漆之器清乾隆、嘉庆年间，福州漆工沈绍安受传统建筑修缮技术“粘麻压灰”工艺启发，对汉代“纻器”成型工艺进行创新，发明“脱胎漆器”工艺。“脱胎漆器”，意即脱去胎内模后的平漆胎，质地有布、麻、绢、石膏、木质等材料塑形为模，用生漆裱以麻布数层至数十层，阴干后脱去内模，故名脱胎。较之竹木胎、金属胎、陶胎，其质地更轻巧，器型更自由，其特征是“色彩瑰丽，光亮如镜。”福州脱胎漆器与北京的景泰蓝、江西的景德镇瓷器并称为中国工艺三宝，享誉国内外。新中国成立后福州脱胎漆器被列为国家礼品，世界各方人士曾用“珍贵的黑宝石”“东方珍品”“髹饰之光” “人间国宝”形容其精美，郭沫若称赞为“天下惊无双，人间疑独绝”。木竹胎漆器。木器制胎多选用柯、枣、楠、梓、龙眼木等优质木料制胎后，打磨、上漆，制胎和髹漆工艺十分精湛。福州木胎漆器特点是轻巧、坚固，加上彩绘、上色、印锦、台花等装饰，玲珑美观，具有很高的艺术观赏性。产品有艺术品八仙、屏风、挂联、博古架、挂框、花瓶、薄木五套盒、六角盒、扇形盒、五果盒、手巾盒等。漆线雕。漆线雕是我国髹饰工艺中独特技法，闽南传统漆物工艺。自唐代彩塑兴盛以来，漆线雕便被运用于佛像装饰，俗称“妆佛”。艺人们用熟桐油、大漆、旧砖粉等原料，经反复舂、捶、揉、捻，成为富有韧性的漆线土，再用手搓成细如发丝的漆线，运用盘、结、绕、堆等工艺，在佛像坯体上修饰各种图案，配合“贴金箱”“配彩”等工艺手法，使作品呈现“错彩镂金，雕绘满眼”的艺术效果。漆线雕做工精细雅致，形象逼真生动，风格古朴庄重，画面栩栩如生，堪称艺苑奇葩、中国一绝，在闽南一直作为一种特殊工艺，传流至今。到近代，艺人们将漆线雕运用于工艺品雕塑，将漆线雕工艺品销往海外。厦门漆线雕尤为精细，漆线缠绕出各式金碧辉煌的人物形象，以及瓶、盘、台屏、仿古器皿等，大型漆线雕《郑成功收复台湾》《孙悟空大闹天宫》被誉为“中国艺宝”，为国家藏品。漆之画从河南信阳长台山出土的战国彩绘漆瑟，或者西汉马王堆黑地漆棺画，山西大同北魏司马金龙墓的漆画屏风，人们也许能依稀窥见漆画的影子。为了使漆器美观亮丽，艺人们会在漆器上涂彩，描金嵌石，以增加漆器的观赏性和艺术性，甚至为配合漆器主题，描绘花草鱼虫，飞禽走兽，这是漆器画。这些漆器画仅仅作为漆器的附属，为漆器的美观服务，属工艺层面。而漆画区别于漆器画，漆画虽以漆器画为借鉴，并借助罩明、变涂、磨绘等探髹技法，使画面迷离斑驳，神奇变幻，但艺人们在描绘漆器画时往往受到漆器本身的约束。而漆画则不同，画家完全可以按自己的意图，在平面上天马行空，漆随心走，挥洒自如。画家的灵魂在生漆中游走、挣扎、陷落。如果说漆器画注重漆器的装饰性和观赏性，那么现代漆画则是一种文化层面的艺术表达，一种个性化的精神诉说，一种对时尚和自由的放逐。漆以自身的精血与艺术的联姻、散叶、开花、结果。漆画已不再是漆器画，而经历摆脱世俗气的一次蜕变，以独立画种走进艺术殿堂。李芝卿、高秀泉、郑益坤对漆画作了早期探索，李芝卿的《武夷夕照》大画屏，远处似云似水的红色背景，烘托武夷山峦，透射出漆画的浓重、浓烈和浓艳之美，被艺术界视为中国漆画的萌芽之作。1964年，王和举、黄匡白的《盐场》漆画，最早以独特画种参加全国第六届美展并获奖。20世纪70年代之后，林沅的《郑成功收复台湾》、陈文灿主持创作的《武夷之春》《双潭映日》《日月潭》大型漆画分别陈列于人民大会堂福建厅和台湾厅。陈金华的《国色天香》《青翠云霄图》被置于人民大会堂。漆画有如镜的光泽，亦有温润的肌理；有古典的诗意，亦有现代的简洁；有黑色的深邃，亦有红色的偾张；以及由黑红两色碰撞产生的神奇梦幻，带给人们惊艳和震撼。漆画会带你进入另一个世界，一个比现实更真实更清晰更光鲜的世界。

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单位政务公开菩提树：超凡脱俗智慧化身
2023-07-12

有很多传说都与菩提树有关，其生命力强且比较高大，枝叶四季翠绿繁密，被视为尊崇的树种，也是智慧的化身。图为云南景谷勐卧总佛寺树包塔景观王西洋摄推荐词菩提树在我国是一种带有神话色彩的树种，其实它是真实存在的，是一种桑科类的乔木树种，生命力强且比较高大，枝叶四季翠绿繁密。菩提树在我国多个地区都有栽培，主要分布在沿海地区。有很多传说都与菩提树有关，它被视为尊崇的树种，也是智慧的化身。树木档案菩提树为桑科榕属植物，树高15—25米，胸径30—50厘米；树皮灰色，平滑或微具纵纹，冠幅广展，花期在每年的3—4月份。菩提树在我国广东沿海岛屿、广西、云南都有栽培。日本、马来西亚、泰国、越南、巴基斯坦及印度也有分布，多属人工栽培，但喜马拉雅山区，从巴基斯坦拉瓦尔品第至不丹均有野生分布。菩提树，在我国是一种带有神话色彩的树种。我国民间将菩提树视为吉利的树种，将它栽种于庭院或者门口，镇宅驱邪，同时也有吉祥的象征意义。菩提树的生命力强，植株高度可超过20米，挺拔伟岸、枝繁叶茂，不仅观赏性高，还有很好的净化空气的作用，并且根茎部分都可入药，是庭院及行道中的优良绿化树种。菩提树也称觉树菩提树是佛教的圣树。佛教传说释迦牟尼曾于菩提树下悟道。唐玄奘《大唐西域记》载：“金刚座上菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。”故此，菩提树也称觉树、思维树，是佛教的圣树。佛教传入中国，菩提树也被引进中国。相传我国最早的菩提树是南华寺的创立者天竺僧智药三藏引进。智药三藏于南朝梁武帝天监元年（公元502年）自印度来到广州，在广州光孝寺戒坛前种植了一株菩提树。清屈大均《广东新语》载：“诃林有菩提树，萧梁时，智药三藏自西竺持来，今历千余年矣。大可百围，作三四大柯，其根不生于根而生于枝，根自上倒垂，以千百计，大者合围，小者拱把。岁久根包其干，惟见根而不见干。干已空，中无干，根即其干；枝亦空，中无枝，根即其枝。”可见，智药三藏所种植的菩提树，在清朝时期仍存在。另据北宋薛居正《旧五代史》载：“广州法性寺有菩提树一株，高一百四十尺，大十围，传云，萧梁时西域僧真谛之所手植，盖四百余年矣。皇朝乾德五年（公元967年）夏，为大风所拔。”文中所说西域僧真谛，梵名拘那罗陀，出身于西印度优禅尼婆罗门族，先泛游南海，后住在柬埔寨。梁武帝大同年间应梁武帝邀请，真谛携带大量梵文经典来到梁都建康（如今的南京），译经传教。真谛与智药三藏当为同时代人。广州法性寺古菩提树所植年代，与天竺僧智药三藏所植树时间相同，不知是否是同一株树。若是，屈大均所见之菩提树，并非为萧梁时所植。此事难做定论，存在疑问。其后，菩提树作为礼物，不断由使臣及僧人携来。后晋刘昫《旧唐书》载：“贞观十五年，尸罗逸多自称摩伽陀王，遣使朝贡……复遣使献火珠及郁金香、菩提树。”菩提树在我国历朝历代成为文人墨客歌颂的对象。即便是身为帝王，也乐此不疲。梁简文帝写过《菩提树颂》。乾隆皇帝写过《英华殿菩提树》诗，也写过《菩提树歌》。菩提是优良景观树菩提树树干粗壮，树形高大，枝条四布，枝叶开展，气根下垂，古朴典雅，且遮天蔽日，是很好的景观树和遮阴纳凉的树种。一株菩提树甚至可以容纳大半个马帮队在其下露营休息。100年前，美国人类学家、植物学家约瑟夫·洛克来到西双版纳，他在曼短佛寺拍摄了菩提树下的马帮商队。菩提树的气根可以直接垂到地，入地后又成一根，这就使菩提树的基部可以包裹其他物件，甚至建筑。云南芒市有一株菩提树，这株菩提树已经将佛塔包裹起来，成为树包塔。树包塔是芒市一大景观，凡来芒市的人一定会到这里来看看。据傣文史料记载，此塔建于清康熙年间，为砖石结构，塔座呈八角状，塔身为串珠形圆锥体，高约十余米。塔建成之后，塔缝中又长了一株菩提树，几度风雨，盘根错节的树根逐渐将塔缠绕包裹，形成了今日树包塔奇观。菩提树也可以包裹其他的树。西双版纳首府景洪市主干道勐泐大道市中心一段，行道树为高耸入云的油棕。油棕树干笔直，昂扬向上，但其枝叶均长在树木的顶端，庇荫效果不是很理想。于是，园林工人在油棕树下种上菩提树，菩提树很快便将油棕树干包裹起来，形成树抱树的景观，不仅美化了城市，而且也增加了道路的庇荫。西双版纳景洪市内也有菩提树。这不仅增加了城市的美化效果，也为人们提供了遮风蔽日的场所。菩提树是傣族村寨中的寨心树。傣族人居住的寨子，往往会在寨子中心种上一株寨心树，菩提树就是最为普遍的寨心树。景洪市曼贺蚌村寨心树，就是一株古菩提树。这株树也是寨子里的“神树”。这株参天大树的周围已用绳子围起来，并立一警示牌，上书“傣家圣地，不得入内”。树的基部立一金色神龛。旁边有傣族人祭祀神树的奉献。一般傣族村寨，寨心树旁必有一井。这个寨子也一样，在古菩提树旁边，也有一眼泉水，水量极大，水汇集到一池中，就池建一井亭，一寨人吃水浇地全赖于此。曼弄枫村位于西双版纳旅游度假区内，毗邻西双版纳民族博物馆和勐泐大佛寺。村中古菩提树，也成了景区内的一大景点。寨子里不时会有慕名参观的游客。菩提树叶菩提树叶是吉祥之物菩提树是常绿乔木，叶片美丽绮丽，是典型滴水叶尖，似心形或三角形。不仅菩提树被比作“圣树”，菩提叶也被当作圣物和吉祥物。据《南史》载：“盘盘国，元嘉、孝建、大明中，并遣使贡献。梁中大通元年、四年，其王使使奉表，累送佛牙及画塔，并献沉檀等香数十种。六年八月，复遣使送菩提国舍利及画塔图，并菩提树叶、詹糖等香。”又据清陈梦雷《神异典释教部汇考》载：“太平兴国三年三月，赐天下无名寺额，曰太平兴国、曰乾明。开宝寺沙门继从等，自西天还，献梵经、佛舍利塔、菩提树叶、孔雀尾拂，并赐紫方袍。”菩提树叶也有实用价值。清屈大均《广东新语》载：“其叶似柔桑而大，本圆末锐，二月而凋落，五月而生。僧采之浸以寒泉，至于四旬之久。出而浣濯，渣滓既尽，惟余细筋如丝，霏微荡漾，以作灯帷、笠帽，轻弱可爱，持赠远人，比于绡縠。”菩提叶的叶脉细密耐腐，庙里的和尚将菩提叶入冷泉中浸泡40天，叶肉尽腐去，只余叶脉，细如蝉翼鲛绡，轻柔可爱。古人用以制作元夕灯罩和帽饰。也有人用菩提叶脉写经文的。清沈复《浮生六记》载“海珠寺规模极大，山门内植榕树，大可十余抱，阴浓如盖，秋冬不凋。柱槛窗栏皆以铁梨木为之。有菩提树，其叶似柿，浸水去皮，肉筋细如蝉翼纱，可裱小册写经。”菩提树子被视为珍品凡树必结子，菩提树自然不会有例外，当有菩提子。清李调元《南越笔记》记载：“菩提树，子可作念珠。”《琼州志》记载：“金刚子，产琼山，圆如弹，坚实不朽，可为数珠。按，菩提子，每颗面有大圈，文如月，周罗细点如星，谓之星月菩提。”清陈元龙《格致镜原》转引《天台志》所载更为奇特：“山有菩提树，相传西天梵僧游化遗此种。树如柿，花亦大同，未结蕊先乃别抽一叶，长指半许，阔两指，色白而光润，乃结蕊于叶下。日则覆子，以蔽秽；夜则捧子，以承露。秋社后，取子为珠，十百中必有一二如罗汉者，谓之佛头。他处所生则无之。若西天佛。”明刘若愚《酌中志》载：英华殿前有菩提树二株，结子可作念珠。张士范作偈，其序文略曰：“大内西北之隅，建有英华殿一处。殿前菩提树二株，闻系九莲菩萨慈圣皇祖母所植，叶如楸，子不从花得，乃生于叶之背，拾作念珠，较南产者，惜不甚大。然色黄润，而分瓣之线色微白，名‘纳多’，宝之。神庙以圣母上宾，奉御容于树之东北别殿，值朔望节即亲诣行礼。每瞻仰双树，若有杯之思焉。因上尊号曰‘九莲菩萨’云。偶禅持此珠作施，备述其详如此。臣张士范敬撰小偈，以代颂言云云。”英华殿在北京紫禁城西北角。英华殿是明清两代皇太后及太妃、太嫔礼佛之地。殿前便有菩提树二株，结子可作念珠，且被视为珍品。菩提树结子一事甚至引起了清雍正皇帝的关注。据《世宗宪皇帝朱批谕旨》载，曾问杭州织造孙文成：“菩提树为何结子不多？”答：“臣查此树，系佛地佳种，南方得以生植，皆出圣德滋培。臣衙门内现有大小树八株，毎年冬夏加意照管，只有一株结子，但开花结实之时，无风则子坚固多收，如遇风多之年，便随结随落，所以不能多结。”雍正皇帝批复：“所奏巳悉，此树乃系圣祖（康熙）遗爱，当加意培养，毋令损伤。” 孙回奏：“臣凛遵防意，更当加意培养，不敢玩忽，所有奉到朱批，理合恭缴。谨奏览。”孙文成是当时的杭州织造，织造衙门内有8株菩提树。雍正皇帝不知道从什么地方听到，这菩提树结子不多，便询问孙文成到底怎么回事。孙回，因为多风，随结随落，所以不能多结。菩提子在历史上也作为神圣的礼物。清陈梦雷《神异典释教部汇考》载：“真宗咸平元年……中天竺沙门你尾抳等来朝，进佛舍利、梵经、菩提树叶、菩提子数珠。赐紫衣。”现今，菩提子被制成广大佛教信众所用的佛珠，或者制为人们喜爱的文玩手串。菩提树枝叶可作象、牛等牲畜的饲料。菩提树木材重量轻，干缩小，强度低，油漆后不光亮，容易胶黏，适宜做砧板、包装箱板和纤维板原料。菩提树制品是治疗哮喘、糖尿病、腹泻、癫痫、胃部疾病等的传统中医药。另外，菩提树对抗癌症、心血管疾病、神经炎性疾病、神经精神疾病、寄生虫感染等都有一定效果。花供药用，可发汗镇痉，并有解热之效。

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单位政务公开李树：满园暗香涌风起过墙东
2023-07-12

洁白的李花缀满枝头，繁茂如雪朱鑫鑫摄推荐词春季千顷李花雪浪涌，暗香浮动。秋季万亩李树果香飘，心花怒放。李花以洁白淡雅、质朴清纯润泽世人心灵，李果以营养丰富、脆甜可口滋养老幼身心。桃李不言，下自成蹊；瓜田不纳履，李下不整冠；桃李满天下。这些与李树有关的名句数千年来一直深远地影响着我们的精神世界，这是平凡普通的李树所蕴含的人文精神。树木档案李树，蔷薇科李属，落叶乔木，高可达12米。树皮老枝紫褐色或红褐色，无毛。叶矩圆状倒卵形或椭圆状倒卵形，边缘有细密、浅圆钝重锯齿，先端渐尖、急尖或短尾尖，基部楔形。花通常3朵并生；萼筒钟状，萼片长圆状卵形；花瓣白色，长圆状倒卵形，先端啮蚀状。果球形、卵球形或近圆锥形，直径3.5—5厘米，黄色或红色，有时为绿色或紫色。花期4月，果期7—8月。李树原产中国，在我国具有悠久栽培历史。我国历代人民喜植李树，春天李花映家园，秋季李果香舌尖，家园欢乐与美味交替。自古及今，诗人潜心吟咏李树，画家精心绘制李花，医家配制李树中药，园林人巧置李树美景。这些由李树栽培选育、诗文绘画、中药配伍以及园林置景等构成的李树文化，是中华文化的重要组成部分。李树之诗文我国古籍记载李树文字很多。《诗经》多篇提及李。《召南·何彼襛矣》有“何彼襛矣，华如桃李。”《王风·丘中有麻》有“丘中有李，彼留之子。”《小雅·南山有台》有“南山有杞，北山有李。”《大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”等。《山海经》多处记述李树分布。《北山经》有“又北百一十里，曰边春之山，多葱葵韭桃李。”《东山经》有“又南水行八百里，曰岐山，其木多桃李。”《中山经》有“又东四十里曰卑山，其上多桃李苴梓多樏”等。《管子卷十九·地员第五十八》中有“五沃之土……其桃其李”等。我国古诗涉及李树内容非常多。晋代陶渊明《归园田居五首·其一》有“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”唐代王勃《春庄》有“山中兰叶径，城外李桃园。”贺知章《望人家桃李花》有“桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。”李白《宫中行乐词八首》有“昭阳桃李月，罗绮自相亲。”杜甫《诣徐卿觅果栽》有“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。”贾至《春思二首·其一》有“草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。”韩愈有《李花二首》《李花赠张十一署》等咏李花诗。白居易有《和万州杨使君四绝句·嘉庆李》《别种东坡花树两绝》等多首李花诗。刘禹锡《竹枝词九首·其九》有“山上层层桃李花，云间烟火是人家。”李商隐《李花》有“李径独来数，愁情相与悬”等。宋代梅尧臣《感李花》《后园桃李花》等诗咏李花。欧阳修《和圣俞感李花》《二月雪》等述及李花。蔡襄《王台驿见晚李花有感》有“祗有此花知旧意，又随风色过东墙。”司马光《和国子夏主簿李花》有“儒宫岑寂觉春闲，仙李繁花重压栏”。王安石《李花》有“朝摘桃花红破萼，莫摘李花繁满枝。”苏轼《李》有“西园有千叶，淡伫更纤穠。”陆游《山茶一树自冬至清明后著花不已》有“东园三日雨兼风，桃李飘零扫地空。”杨万里非常喜爱李花，有《李花》《山庄李花》《读退之李花诗》《丙戌上元后和昌英叔李花》《汤田早行见李花甚盛二首》等20首专咏或兼咏李花诗。唐宋元明清及至当代，咏李花的诗句还有很多。此外，我国古籍《世说新语》等记载的李树故事以及各地流传的李树神异传说，也都很有趣。李树之绘画我国唐宋时期有李花绘画文字记载。唐代边鸾有李子花图。宋代《宣和画谱·卷十五》记载：“边鸾，长安人。以丹青驰誉于时，尤长于花鸟，得动植生意……今御府所藏三十有三……李子花图一。”北宋吴元瑜有李花鹦鹉图。《宣和画谱·卷十九》有“武臣吴元瑜，字公器，京师人……今御府所藏一百八十有九……李花鹦鹉图二。”明代赵浠有李花图。《石渠宝笈·卷四》有“明赵淅二十四候花信风图一册，素绢本，著色。画款署赵淅，每幅记节候花名册，计十二幅。”我国二十四候花信风中第十二候花信风是李花。明代吕纪《李花册页》、佚名《缂丝花卉册·李花》，清代邹一桂《花卉册·李花金丝桃》、董诰《画二十四番花信风图·杏花李花》、汪成霈《春褀集锦图》等李花绘画，都珍藏在我国台北故宫博物院。清代吴焯《桃李园图轴》，吕焕成《桃李图屏》，以及《乾隆题诗碧玉春夜宴桃李圆笔筒》等，都珍藏在北京故宫博物院。钱维城绘有李花图，弘历为这幅图题诗：“春园放萼许同桃，淡白浓红态各操。月下试教闲夜盼，方知品格此花高。”中国美术馆收藏的任伯年《李花双雏》，绘两株李花从画面下部呈弧形向上伸展开来，新叶多姿，花朵正侧掩映，粉色点染，清透柔嫩。现代画家宋文治20世纪七八十年代，创作了十多幅不同构图的同题中国画《李花春雨江南》立轴或镜心，色彩鲜艳，意趣妙成。当代画家邓帼城有《李花》系列，黄作林有油画《李花芳菲》等。微风拂过，果香四溢，红红紫紫的李子点缀在翠绿的树叶间，让人垂涎欲滴赵天华摄李树之美食我国先民食用李子很早，古籍多有记载。《礼记·内则》有“凡食齐视春时……桃李梅杏。”《礼记·玉藻》有“食枣桃李，弗致于核，瓜祭上环，食中弃所操。”《孟子·滕文公下》有“匡章曰：陈仲子岂不诚廉士哉？居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”我国古代李子品种众多。《西京杂记·卷一》有“初修上林苑，群臣远方各献名果异树，亦有制为美名，以标奇丽……李十五：紫李、绿李、朱李、黄李、青绮李、青房李、同心李、车下李、含枝李、金枝李、颜渊李（出鲁）、羌李、燕李、蛮李、侯李。”灾荒或战乱年间，李子是人们果腹救命食物。朱橚《救荒本草·卷七》有“救饥，摘取李实，色熟者食之。不可临水上食，亦不可和蜜食，损五脏。及与雀肉同食和浆水食，令人霍乱涩气，多食令人虚热。”我国绝大多数省份都有李树分布。20世纪80年代之后，我国对李树栽培逐渐重视，在辽宁熊岳筹建李、杏种质资源圃，收集保存李树种质资源，开展新品种研究等工作。近年来，一些地方种植李树规模越来越大，品种也日趋丰富。特别是实施乡村振兴战略中，各地注重发展特色林果产业，培育形成了多种名品李子。广东银妃三华李、广西灌阳黑李、重庆巫山脆李、四川羌寨苑脆红李、云南绥江半边红李子等，都是乡村振兴“一村一品”特色果品李子。李子是优良鲜食果品，酸甜适度，脆美可口，富含多种氨基酸，以及胡萝卜素、硫胺素、核黄素和钙、磷、铁等人体必需营物质。此外，李子还可制果脯、果酱、果汁、果酒和蜜饯等。李树之中药我国古代多部医学典籍记载李树花、果、根、皮等入药。唐代孙思邈《备急千金要方·卷二十一》有“治面皯方：李子仁为末和鸡子白傅一宿即落。”宋代唐慎微《证类本草·卷二十三》有“李核仁：味苦，平，无毒。主僵仆跻，瘀血，骨痛。根皮，大寒。主消渴，止心烦，逆奔气。实，味苦，除痼热，调中。”李时珍《本草纲目·卷二十九》记载：李，释名嘉庆子。实：气味苦、酸，微温，无毒。去痼热，调中。去骨节间劳热。肝病宜食之。核仁：气味苦，平，无毒。主治僵仆踒折，瘀血骨痛，令人好颜色，治女人少腹肿满，利小肠，下水气，除浮肿，治面皯黑子。根白皮：气味大寒，无毒。主治消渴，止心烦逆奔豚气，治疮。煎水含漱，治齿痛。煎汁饮，主赤白痢。炙黄煎汤，日再饮之，治女人卒赤白下，有验。治小儿暴热，解丹毒。苦李根皮，味咸。治脚下气，主热毒烦躁。煮汁服，止消渴。花：气味苦、香，无毒。叶：气味甘、酸，平，无毒。主治小儿壮热，痁疾惊痫。煎汤浴之良。树胶：气味苦，寒，无毒。主治目翳，定痛消肿。我国当代医学巨著《中华本草》记载，李子，药性：味甘、酸，性平。归肝、脾、胃经。功能主治：清热，生津，消积。主治虚劳骨蒸，消渴，食积。李核仁，药性：味苦，性平。归肝、肺、大肠经。功能主治：祛瘀，利水，润肠。主治血瘀疼痛，跌打损伤，水肿膨胀，脚气，肠燥便秘。李树叶，药性：味甘、酸，性平。功能主治：清热解毒。主治壮热惊痫，肿毒溃烂。李子花，药性：味苦，性平。功能主治：泽面。此外，《中华本草》对李根、李根皮、李树胶的药性及功能主治等做了详细记载。李树之美景近年来，一些地方大量栽植名品李树，将美丽乡村建设与脱贫致富相结合，出现了春季万亩李花如雪、秋季万吨李果飘香的喜人景致。北京市密云区东邵渠镇大力发展御皇李子种植，既建设了美丽乡村，又增加了村民收入。每年4月中下旬，东邵渠镇万亩李花盛开，漫山遍野芬芳，是京郊赏李花胜地。福建省永泰县嵩口、葛岭、梧桐、长庆等乡镇种植李树13.5万亩，每年2月中旬至3月，连绵的群山，洁白的花海，把山野村庄装扮得恍若童话世界。广东省信宜市种植三华李30万亩，每年2月和3月，在信宜钱排、茶山、朱砂等乡镇，李花竞相怒放，形成了“万里雪飘”奇特景观，吸引众多游客前往信宜赏李花。广西贺州市八步区种植李树10万亩，花开季节八步区李花连片绽放，香气四溢，爽心悦目。重庆市巫山县种植巫山脆李30万亩，每年3月中旬至4月中旬，巫山呈现“千山李花堆雪”壮观景象，吸引各地游客前往巫山赏李花。贵州省全省种植李树263.5万亩，面积全国排第一。每年3月全省多地呈现万亩李花景致，山野田间、房前屋后，李花缀满枝头，淡雅素洁，银装素裹，恍如惊涛拍岸卷起千堆雪，让人心旷神怡。云南省绥江县种植半边红李树10万亩，每年3月走进绥江的这些乡村，山上山下村头寨尾，李花怒放，花香四溢。其他省区这样的李花景致还有很多。李树的美，美在花繁枝茂万顷雪浪涌，美在果香缭绕每岁心神牵。我国人民与李树相伴数千年，历代勤劳的人民选育良品李子，增添劳动的乐趣与生活的好滋味。近年来，各地在推进美丽中国建设和实施乡村振兴战略中，大力栽植名优特色李树，名品李子渐多，满足了人们对名优果品需求。这是人们追求美好生活的物质需要，也是精神文化发展的内在必然。愿李花芬芳我们的春季生活，李子丰富滋润我们的金秋好时光。

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单位政务公开梓树：千古良材情系故土
2023-07-12

梓树不仅花朵浓密，观赏性强，从古至今，梓树还做为上等的“良材”，在建设皇宫、雅苑中必不可少推荐词梓树是优良的观赏和用材乡土树种，梓树不仅很早就被古人栽植利用，而且被称为“木王”，它始终在我国文化中占有一席之地。我国古代雕版印刷中，梓木是制作雕版的首选。梓树在传播中国文化、弘扬华夏文明等方面发挥过巨大作用。我国古代人民都有房前栽梓屋后植桑的习俗，因而桑梓情就是对家乡的怀念之情。树木档案梓树，紫葳科梓属，乔木，高达15米。树冠伞形，主干通直，嫩枝具稀疏柔毛。叶对生或近于对生，有时轮生，阔卵形，长宽近相等，长约25厘米，顶端渐尖，基部心形，全缘或浅波状。花冠钟状，淡黄色，内面具2条黄色条纹及紫色斑点，长约2.5厘米，直径约2厘米。蒴果线形，下垂，长20—30厘米，粗5—7毫米。种子长椭圆形，长6—8毫米，宽约3毫米，两端具有平展的长毛。6—7月开花，8—10月结果。梓树原产中国东北、华北及西部林地，是我国古代人工栽植最早的乔木之一。梓树嫩叶可食，老叶、果实、根皮及木材药效良好。梓树木材轻软耐朽，是制作家具、乐器的良材。梓树花朵密繁，淡黄色钟状花冠非常美丽。由梓树引种栽培、诗文赞美、中药配伍、园林置景等构成的梓树文化，是中华文化的重要组成部分。梓树文我国古代多部典籍记载梓树。《尚书·逸文》有“太社唯松，东社唯柏，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐”。《诗经·小弁》有“维桑与梓，必恭敬止”。《管子》有“五沃之土……桐柞枎櫄及彼白梓”。《淮南鸿烈解卷五·时则训》有“六月官少内其树梓。”晋代袁宏《后汉纪卷九·孝明皇帝纪上》有“夫中国者先王之桑梓也”。《山海经》多处记述梓树分布。《东山经》有“又南三百八十里曰余峨之山，其上多梓枬……又南水行七百里曰孟子之山，其木多梓桐多桃李”。《中山经》有“又东北百里曰大尧之山，其木多松柏，多梓桑多机……又东北三百里曰隅阳之山，其上多金玉，其下多青雘，其木多梓桑……又西七十里曰丙山，其木多梓檀多弞杻……又东南四十里曰鸡山，其上多美梓多桑”等。此外，《左传》《史记》《后汉书》《宋书》《水经注》《齐民要术》等诸多古籍都有梓树内容。唐诗涉及梓树的诗句很多。李峤《牛》有“欲向桃林下，先过梓树中”。杜甫《毒热寄简崔评事十六弟》有“楚材择杞梓，汉苑归骅骝”。韩愈《赠崔立之评事》有“当今圣人求侍从，拔擢杞梓收楛箘”。吕温《道州敬酬何处士书情见赠》有“新识几人知杞梓，故园何岁长蓬蒿”。白居易《酬卢秘书二十韵》有“闻有蓬壶客，知怀杞梓材”。柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》有“归诚慰松梓，陈力开蓬蒿”。王棨《省题诗二十一首·元日端门肆赦》有“绕栏生杞梓，当槛簇貔貅”。翁承赞《奉使封闽王归京洛》有“此去愿言归梓里，预凭魂梦展维桑”。唐思言《和主司王起》有“虚散谬当陪杞梓，后先宁异感生成”等。宋诗涉及梓树的诗句更多。梅尧臣《送刘成伯著作赴弋阳宰》有“鸣筝斲桐梓，雕饰杂宝绚”。王安石《次叶致远韵》有“由来杞梓常先伐，谁谓菰蒲可久留”。刘攽《送王相公》有“四山岚气连松梓，二水波涛乱鼓鼙”。苏轼《滕县时同年西园》有“樊侯种梓漆，寿张富华簪”。赵鼎臣《二十日发都门二十三日次颍昌过故府张几仲旧居》有“凄凉十年内，梓树忽轮囷”。释正觉《禅人并化主写真求赞·其一》有“豹雾披梓树之野，龙雷吼桃华之川”。释印肃《行住坐卧三十二颂·其二四》有“多宝闻经亲涌现，故非柏梓与松杉”。徐似道《诗一首》有“植杞必植梓，艺兰仍艺荪”。陈普《乙巳邵武建宁夜坐书呈诸公·其一七》有“建国立家真可怪，不栽梓漆与桐椅”等。元明清及至当代，有关梓的诗句也非常多。大家熟知的有，毛泽东作于1910年秋天的《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”这首诗以壮志凌云的气势，体现出少年毛泽东为中华崛起拼搏的宏大抱负，被无数华夏儿女称赞不绝。梓树材我国古人认识到梓树嫩叶能食，老叶和果实以及根皮均可入药，其木材质轻坚韧、耐湿耐朽、材色典雅，可做家具、乐器、雕版等，因而梓树被古人赞誉为百木之王。宋代陆佃《埤雅·卷十四》有“今呼牡丹谓之花王，梓为木王，盖木莫良于梓”。我国古代相当长时间里，梓木都是江南货物贸易名贵木材。《史记·货殖列传》记载“江南出柟梓姜桂金锡连丹砂犀瑇琄珠玑齿革”。这是当时货物贸易部分物品种类，梓木名列其中。我国自古及今各地老百姓都有房前栽梓屋后植桑的习俗。梓树是速生树种，遇到灾荒嫩叶可救命，梓木材质轻、纹理美观，短期即可成材做家具等。宋代朱熹《诗集传·卷十二》有“桑梓二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食、具器用者也”。梓木色泽典雅，且散发淡淡的芳香，有抗蚁蛀作用，是制作衣柜、箱、匣或盒的优良材料。民间讲究的人家，用梓木制作梳妆匣或首饰盒。古代军队盛装箭或短刀的盒子，也用梓木制作。考古专家鉴定发现，秦始皇兵马俑一号坑战车上的笼箙，其材质是梓木。梓木木板质轻坚韧，声学品质优良，是制作乐器的良材。《诗经·定之方中》有“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”我国考古发掘考证了古代用梓木制作乐器。曾侯乙墓出土了12件瑟，其中10件是用整木雕琢，通体髹漆彩绘，色泽艳丽，木材经鉴定是梓木。其他考古发掘亦有梓木制作乐器的例证。梓木硬度适中，尺寸非常稳定，是制作雕版的理想材料。我国古代活字印刷术出现之前，要将印刷的每页书籍内容整版雕刻。制作雕版的木材既不能太硬，又不能太软，且吸墨与释墨性能好。梓树木材不翘曲不开裂，版面光滑，雕刻容易，吸墨与释墨性能好，因而制作印刷雕版多选梓木。在印刷非常普及便捷的今天，人们依然用“付梓”表示书稿即将印刷，这个词语即来源于古代雕版印刷。梓树高大，主干通直，木材纹理美观，是建筑楼堂古塔等用作立柱的上好材料。江南名楼岳阳楼，气势壮阔，构制雄伟，支撑奇绝飞檐的12根檐柱，全部是巨大通直的梓木。梓树木材耐湿耐腐朽，是制作棺木的上等材料。古代帝王的棺椁用梓木制作，称作“梓宫”或“梓棺”。《礼记·檀弓上》记载：“天子之棺四重；水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。”班固《前汉书·卷九十七下·外戚列傅第六十七下》有“成帝崩，未幸梓宫”等记载。此外，梓木在室内装饰、工艺美术、木胎漆艺、军工和舰船等行业有着广泛用途。梓树蒴果细长，如一根根筷子悬挂在树上梓树药我国古代多部医学典籍记载梓实、梓白皮和梓木等入药。《神农本草经》记载：梓树“主热，去三虫，叶捣传猪创，饲猪肥大三倍，生山谷。”唐代王焘《外台秘要方·卷四》有“又疗温病热未除，重被暴寒，寒毒入胃，热蕴结不散变啘者方：单煮梓皮，稍稍饮之，佳”。宋代唐慎微《证类本草·卷十四》有“梓白皮，味苦，寒，无毒。主热，去三虫，疗目中疾。叶捣傅猪疮。饲猪肥大三倍。生河内山谷”。《本草纲目·卷三十五上》有“梓白皮：气味苦，寒，无毒。主治热毒，去三虫（本经）。疗目中疾，主吐逆胃反，小儿热疮，身头热烦蚀疮。煎汤浴之并捣傅（别录）。煎汤洗小儿壮热，一切疮疥皮肤瘙痒（大明）。治温病复感寒邪变为胃啘，煮汁饮之（时珍）”。当代医学巨著《中华本草》对梓树根皮、木材和果实及叶入药作了记载。梓白皮：药性，味苦，性寒。归胆、胃经。功能与主治，清热利湿，降逆止吐，杀虫止痒。主治湿热黄疸，胃逆呕吐，疥疮，湿疹，皮肤瘙痒。梓木：味苦，性寒。功能与主治，催吐，止痛。主治霍乱不吐不泻，手足痛风。梓实：味甘，性平。功能与主治，利水消肿。主治小便不利，浮肿，腹水。梓叶：味苦，性寒。功能与主治，清热解毒，杀虫止痒。主治小儿发热，疮疖，疥癣。梓树景梓树高大端庄，枝繁叶茂，春夏黄花满树，秋冬线状蒴果悬挂如簪，形态非常可爱，具有很好的观赏效果，是理想的行道树、庭荫树和公园观赏树种。我国各地都有不同的梓树景观。北京市海淀区大有庄100号东门北侧湖边的几株梓树，高大挺拔，每年6月梓树花期，一串串风铃状淡黄色花朵在宽大浓密的心形叶片之间绽放，风吹袅袅醉人。辽宁省鞍山市将梓树作为绿化主要树种栽植较多，每年梓树开花，淡黄色花朵缀满枝头，成为鞍山市许多街道亮丽风景。丹东市经山街种植梓树较多，这条街成为丹东市梓树景观街，春夏花开时行人驻足赏花，秋冬季细长蒴果垂悬，人们纷纷欣赏拍照。江苏省南京市旧王府33号4棵树龄百年的梓树，被列入南京市古树名木名录，进行严格保护。这4棵古老梓树冠幅最大8米，最高一棵达15米。虽然历经百年风雨，但每年春末夏初依然繁花满树，给周围居民增添芬芳，也吸引路过的人们纷纷赏梓花。浙江省嘉兴市秀洲区新塍镇潘家浜村，是全国生态文化村，该村有一棵1200多年的梓树，树高22米，冠幅7米，每年4月中下旬梓树花朵繁盛，摇曳生姿，成为潘家浜引人注目的金名片。安徽省巢湖市黄麓镇洪家疃张治中故居，一棵两人合抱之粗的高大梓树是将军当年亲手栽植，历经百年岁月洗礼，依然枝繁叶茂。参观故居的人们仰望高大的梓树，都会油然而生对将军的无限敬意。山东省邹城市孟庙亚圣殿东北角，一棵巨大的梓树由西北向东南探到启圣殿方向。这棵近500年的梓树，年年花开繁盛，吸引众多游客流连忘返。秋冬季参观孟庙时，还能欣赏细长的豇豆状梓树蒴果，可谓一举两得。新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市近10年陆续栽植乡土树种梓树，每年五月底六月初东环路、新兴街等多处的梓树开花，吸引众多市民赏花休闲。特别是南湖市民广场600多棵梓树，花开时节淡黄色花朵缀满枝头，景色颇为壮观，给祖国北疆都市增添了亮丽景致。此外，我国吉林省长春市、陕西省宝鸡市等多地绿化，注重选择梓树作行道树，为城市春季增添花色品种，为秋季街道增添“豇豆”挂树的奇特景观，助力美丽中国建设。

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单位政务公开松树：傲骨峥嵘百木之长
2023-07-12

松树被尊为“百木之长”，有“十八公”“千岁材”“万年松”的美誉，在“岁寒三友“中列为首位，在中华传统文化中占有显赫的地位李金水摄推荐词松树耐瘠薄，生命力极强，是最常见最普通之树木。人们在与松树长年累月交往中，不但认识了松树的广泛实用性，还解读出其深厚的文化内涵。松树被尊为“百木之长”，有“十八公”“千岁材”“万年松”的美誉，在“岁寒三友”中列为首位，在中华传统文化中占有显赫的地位。树木档案松树属松科松属，分属五针松、白皮松、长叶松、油松以及樟子松、马尾松、黄山松、黑松等，分布广泛，是荒山造林的主要树种，亦宜园林种植，木材用于建筑、包装、造纸、家具等。松烟用于制墨，松树皮、松脂、松针、松花粉均可入药。松树上结满像宝塔一样的果实古往今来，不知有多少文人志士，歌以赞松，诗以咏松，赞松之庄重肃穆、傲骨峥嵘；咏松之历寒不衰、四季常青。绿色挺拔简朴松树的美学鉴赏，一般先观其形、色。形指松姿，色指松色。松树四季常青，青翠、青葱、青绿，绿到极致，像一块块绿宝石，装点山河的壮阔美丽。松树的叶由针叶组成，或二针为一束，或三针一束，或五针一束，直且挺。松树的底色为绿色，但因品种不同，其色彩各异，例如长白山落叶松，幼叶淡黄色，如黄花初绽，俗称黄花松。金钱松，其针叶金黄，入秋后黄灿灿一片。喜马拉雅松，亦称雪松，一年大多数时间披霜载雪，犹如风雪中站立的圣诞老人，在严冬中送来温暖。松树树干高大，粗壮直立，刚劲挺拔，简洁有力，能给人以昂扬向上的力量。古人曰:“行如风，坐如钟，站如松，卧如弓。”即指做人要堂堂正正，正直无私，有独立自主的人格。在人们心目中，松树即标杆，即楷模，即英雄，须仰视才见。《红灯记》中李铁梅唱道：“我爹爹像松柏意志坚、顶天立地，是英雄的共产党。”《沙家兵》中的郭建光表示：“要学那泰山顶上一青松。”松树的坚定、坚劲、坚韧的品性和品格，像一座耸立的道德高地，让国人永远仰望。松树主要由躯干、枝节和针叶组成，简单简明。中成年的松树，经过自然整枝，删舍掉不必要的部分，更显简约、简洁、简朴，既像一个无畏的勇士独立山岗，又像一位朴实且披着蓑衣的农夫，默然守卫祖国的山河，令人肃然起敬。人们在山岗坡地、深山峻岭看见的绿，多为松树的身姿。松树自知平凡、普通，故不摆架子，不苛求环境，只要有一些空间，便立足生长。松树属深根性树种，其根系带有根菌，稍有点土层，即便岩石，亦能存活。俗语说“无山不飞籽，无处不飞松。”松子带翅，随风飘荡，随遇而安，松树占满山峦峰岳。在黄山、恒山、泰山、千山、张家界看到的各式松树，皆在石旁，或盘根虬干于危岩，或破石穿云于峭壁，如迎客松、送客松、黑虎松、飞虎松、凤凰松、麒麟松等，妙笔生花，形态各异，无奇不有，堪称奇观。松石松风松月观看松色和松姿之后，还要鉴赏松石。松树一般生长在山地山岥，也常在巨岩石壁之上妙笔生花，展现其多样的英姿，这就是奇松。石壁巨岩上的松树展现的不是观花植物的妩媚和柔美，而是有力量有硬度的阳刚之美、雄健之美、刚劲之美。画家们仔细观察这一自然现象，故在画松之时，不忘画石，松石搭配，构成松石图。以松之高大挺拔和石之坚硬难犯，直抒文人画家胸中块垒，以喻君子的清高、正直和贞节。曹知白、倪瓒、石涛、潘天寿等画家所画松石，笔墨千钧，气壮山河。徐霞客在《游恒山日记》中说：“石之色一也，而神理又各分妍；树之色不一也，而错综又成合锦。石得树而嵯峨倾嵌者，幕覆盖以藻绘文采而愈奇；树得石而平铺倒蟠弯曲者，缘以突兀而尤古。”石为松生，松倚石长，石得松奇，松因石古。一个奇，一个古，方显松树之真姿态、真容貌、真风采。石是自然之奇物，松须借石以张扬其根基和气势；树是生命之俊逸，石亦借树以呈现生命和活力，两者相合相融，相得益彰，彪炳河山的雄伟和壮阔。观罢松石，细听松风。松树针叶有别于阔叶树的叶片，细而硬朗，风吹过松林时，疏通畅达，音色纯正，有天然美妙的韵律，“观之者，目为之明”“听之者，耳为之聪”，深得古人喜好，故有“不爱松色好，只听松声好”的说法。风吹过松林，松声阵阵，犹如音乐，有时细腻清淡，“细声闻玉帐，疏翠近珠帘。”有时声韵和畅，“奔腾骇涛濑,窈渺韵笙磬。”南齐文学家陶弘景：“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。”唐代诗人王维也喜松风：“松风吹解带，山月照弹琴”。诗人刘长卿：“泠泠七弦上，静听松风寒。”一边弹琴，一边聆听松声，是何等的惬意。明末诗人王彦泓：“半帘蕉雨时飘砚，一砌松风静煮茶。”雨水从蕉叶涌入屋内，冲溅出桌上砚台，诗人仍有雅兴，煮着新茶，静听松风。唐代诗人李白听着松风，高卧不醒，沉醉在松风仙乐之中：“时游敬亭上，闲听松风眠。”“爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。”近代文学家林纾：“命宫谁似山人健，坐听松风到白头。”别无所求，只愿此生在自然山水中徜徉，坐听松风，直至终老。“长松尔何知，萧瑟为谁吟。”松石给视觉以愉悦，松风给听觉以畅快。古代寒士高人犹嫌不足，企望有明月做伴，在月下松林中，抚琴吟唱，品茗听泉，以体验自然之美，享受宇宙之乐，这便是松月。青松劲松孤松青松。松树，俗称青松。在自然山水中，近景或远景，只要有青松出现，画面即刻绿色青葱，生机盎然。《诗经·小雅》中说：“如竹苞矣，如松茂矣。”庄子亦言：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”历代诗家对松树的常绿常青，更是吟唱不已。沈约《寒松诗》：“梢公式振寒声，青葱标暮色。”李德林《咏松树诗》：“岁寒无改色，年长有倒枝。”王维《新秦郡松树歌》：“青青山上松，数里不见今见蓬。”陶渊明《饮酒》：“青松在东园，众草没其姿。”李白《赠韦侍御黄裳二首》：“太华生长松，亭亭凌霄雪。”青松不惧严寒霜雪，经年葱郁，被人视为长青之树。常绿常青被寓意为益寿延年和长寿不老，民间祝寿语常用，“福如东海长流水，寿比南山不老松”的语句即源于此。鹤是长寿仙鸟，在传统观念中，鹤为长寿之王。据《神镜记》载，晋荥阳郡南石室中，居有一对夫妇，石室后有孤松千丈，这对夫妇百年后，化双鹤升天，绕松而翔。故有“松鹤延年”之说。松鹤延年，或松鹤长春、鹤寿松龄的吉祥图，常被挂于家中，寓意吉祥如意、寿鹤延年。劲松。松树扎根深山，挺进荒山野岭，长长的主根进入地层，钻缝裂石，盘根错节，结构稳固。松树饱之以风霜雨露，照之以日月光华，笼之以轻烟薄雾，自然的孕育，锻造松树树干粗壮，枝叶简洁，翠藐摩空，仪态万千，故称为劲松。刘桢《赠从弟》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。”李峤《松》：“百尺条阴合，千年盖影披。岁寒终不改，劲节幸君知。”劲松的挺拔坚劲、英姿勃发的形象，引发文人墨客的共鸣，并以此作为品评人物的标准。魏晋南北朝时，有个李元礼，为官期间不畏强权，反对宦官专擅，被太学生标榜为“八骏”之第一，时人品味他为“谡谡如劲松下风。”嵇康，魏晋名士，身材高大，风姿特秀，但性格高傲，特立独行，因不肯与统治者合作被害。一曲广陵散，令多少世人为之赞叹：“萧萧肃肃，爽朗清举。”“肃肃如松下风，高而徐引。”其洒脱之韵、俊逸之神、昂扬之气，跃然纸上。时至今日，人们对松树的高大挺拔形象和坚毅坚韧、不改本色的品性的敬仰和推崇，依然不减。陶铸在《松树的风格》中，说松树“狂风吹不倒它，洪水淹不没它，严寒冻不死它，干旱旱不坏它。它只是一味地无忧无虑地生长。”陈毅的《杂咏·青松》诗：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”诗人借物抒怀，看似写松，实则借松的挺且直表达革命者对信念的坚守和初心不改。毛泽东的《题庐山仙人洞》诗：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。”孤松。指以孤松为背景，描绘士子文人在仕途失意之后，不辞路远，隐于山中，造茅舍二三间，于三五松畔，置若干桌椅，或抚琴吟咏，或品茗细细，雅对山水，静悟玄理，在山明水秀中透露归隐思想。南宋马麟的《静听松风图》，画作中孤松倚立山石间和溪流畔，一位隐者头戴纱巾，细目长须，袒露胸襟，倚松而坐，仪容潇洒，正在倾听从松间传来的阵阵风声。陶渊明《归去来辞》：“抚孤松而盘桓”恰到好处表现此时归隐者流连山水的乐趣。如果说劲松的意象，表达入世、坚劲和有为的一面，那么，孤松则是传递出世、清高和无为的另一面。而“无为”不是毫无作为，“无为”是相对“有”的“无”，无是一种生活智慧和态度，是规避风险的一种作为和对自身信念的坚守。张宣明《山行见孤松成咏》：“孤松郁山椒，肃爽凌清霄。”陆文铭《拟古》：“孤松盘曲径，不改松性贞。”李白《古风》：“松柏本孤直，难为桃李颜。”孤松虽孤，但依然肃肃凌霄，挺立正直，本色不变，本性不改，本心不移，而这些正是文人士大夫所看重的，无论劲松或孤松，松树挺立坚韧的本性已牢牢刻在文人士大夫心中，他们甘愿把自己的生命和松树勾连一块，以示正直和清白。赵孟頫书斋名松雪斋，别号松雪道人；刘敏求别号松菊老人；孙鏊别号松菊堂；翁同龢别号松禅老人，显然是经过深思熟虑的。著名哲学家冯友兰长期住在北京大学燕园57号，院内有三棵松树，冯友兰把毕生著作命名为《三松堂全集》。冯先生对此解释道：“庭中有三松，抚而盘桓，较渊明犹多其二焉。”自己的院内有三棵松，比陶渊明老先生还多了二棵，平生足矣。冯先生把三棵松作为挚友，朝夕相伴，悄悄话语，一生的全部著作，亦冠以三松，诉求《三松堂全集》与三棵松树一路同行，常在常青。

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单位政务公开枳椇：树上结糖果滋补又解酒
2023-07-12

枳椇又名拐枣，在我国栽培利用历史悠久，肥大的果柄虽其貌不扬，却有很高的食用和药用价值徐永福摄推荐词我国是世界的花果之乡，水果种类繁多，长年不断。但要说起“奇”来，恐怕要数枳椇。枳椇在地球上生存大约有500万—1000万年的历史，是地球上最古老的植物之一。枳椇可食部位是果柄而不是种实，虽看起来其貌不扬，但含糖量却高达47%，被称为“糖果树”“甜半夜”。枳椇树另一奇特之处就是果梗可酿美酒，而种子解酒功效强。枳椇果被国家卫生健康委列为药食同源的果品。树木档案枳椇，鼠李科、枳公式属、高大乔木，别称有“拐枣”“金钩子”“鸡距子”“枸”“万字果”等，高达10米多，嫩枝、幼叶背面、叶柄和花序轴初有短柔毛，后脱落。叶片椭圆状卵形、宽卵形或心状卵形，长8—16厘米，宽6—11厘米，顶端渐尖，基部圆形或心形，常不对称，边缘有细锯齿，表面无毛，背面沿叶脉或脉间有柔毛。每年6月开花，8—10月结果。枳椇树势优美，枝叶繁茂徐永福摄枳椇的“果实”其貌不扬，形状弯弯曲曲的，也没有美丽的的色泽。没吃过枳椇的人绝不认为它可以吃，以至于不屑一顾。但当你把它放在嘴里细嚼慢咽，你会觉得它如此甘甜。我们吃的并不是枳椇果实，而是它膨大的果柄，其含糖量可达47%，因而得名“糖果树”。枳椇不仅能酿酒还能解酒，喝了枳椇酿的酒，再来两颗枳椇解解酒，感觉就会舒适得多。历史悠久醇香佳酿枳椇在我国的栽培和利用至少有3000多年的历史。《诗经·小雅》有：“南山有枸，北山有楰。”据《词源》解释：“枸即枳椇，南山谓之秦岭。”三国时吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》载：“枸树山木，其状如栌，高大如白杨，枝柯不直，子着枝端，大如指，长数寸，啖之甘美如饴，八九月熟。今官园种之，谓之木蜜。古语云枳椇来巢，言其味甘，故飞鸟慕而巢之。”《救荒本草》载：“叶面多纹脉边有细锯齿，开淡黄花结实状，似生姜有叉而细短，深茶褐色，故名拐枣，味甜，救饥摘取拐枣成熟者食之。”《本草拾遗》载：“止渴除烦，润五脏，利大小便，去膈上热，功用如蜜。”可见，在古代人们常以枳椇果腹充饥，又用枳椇治疗疾病。古时秦巴山区、川南乌蒙山区枳椇树极多，古蜀人最早利用枳椇制作果酱，果酱放置久了不断发酵，渗出的液汁即是自然发酵的果酒。后来逐渐利用枳椇酿酒。枳椇果酒醇香美味，用枳椇酿酒代代流传。“金枪抖，乌骓走，退敌一碗拐枣酒。”唱诵的就是三国时张飞和赵云等大将在四川玉成豪饮枳椇酒，奋勇退敌数千的故事。枳椇结果徐永福摄药食同源美味滋补《滇南草本》记载：“治一切左瘫右痪，风湿麻木；能解酒毒，或泡酒服之，亦能舒筋络，久服轻身延年；化小儿疳积，健胃养脾。”自古以来，民间常用枳椇酒滋补强身，治疗风湿病。成熟的枳椇果梗经霜后口感很甜。现代科学研究表明，枳椇果梗含糖分高达45%左右，此外，还含有丰富的营养物质，100克果梗肉中，含蛋白质0.31克，脂肪0.5克，维生素C23毫克，抗坏血酸60毫克，钙1.22毫克，铁3.47毫克，锌0.12毫克，铜0.74毫克，磷0.8毫克，还含有机酸、黄酮和酚类等活性功能成分，是药食价值较高的果品，生食熟食俱佳，具健胃、润五脏、补血等功效，被国家卫生健康委列入第一批药食同源果品。枳椇果梗除常用作鲜食水果和煲汤滋补外，还是食品工业的重要原料，常用于熬制糖和饴膏、酿酒和果醋、制香槟和汽酒汽水，加工成果汁饮料、果脯、果酱、罐头、干粉、方便饮料枳椇晶、果露等。由于枳椇具有较高的利用价值，近年来，陕西安康、贵州桐梓、山西临潼、湖北黄石、江西宜春、广东五桂山和三乡等很多地方，都在野生的基础上广泛开展人工种植，发展枳椇产业。陕西省安康市旬阳县更是以枳椇产业作为长效增收产业，种植枳椇面积达40万亩，旬阳枳椇果成为国家地理标志产品，大批销往韩国、日本和印度等国。当地的公司还开展枳椇深加工技术研发，生产枳椇醋、茶、果汁饮料、原浆酒、护肝保健品等系列产品，年产值过亿元。旬阳县把小枳椇做成大产业，中外闻名。枳椇开花徐永福摄解酒护肝健胃补血枳椇种子有一个奇特的功效，就是解酒。民间流传着“千杯不醉枳椇子，半杯醉倒闹羊花”的民谣。意思是说葛花、枳椇子能够解酒，而黄杜鹃再加一杯酒就醉。在古代，民间和官宦都收存一些枳椇果实，作年节宴后解酒之用。最早记录枳椇有解酒作用的是唐代的《食疗本草》：“昔有南人修舍用此木，误落一片入酒瓮中，酒化为水。”古代人们最先发现的是枳椇木材有败散酒的作用，后来发现枳椇的种子更有解酒奇效。《苏东坡集》中记载了一则故事：苏东坡的同乡揭颖臣得了一种饮食倍增、小便频繁的病，许多医生都说是“消渴”（糖尿病），多年不能治愈，自认为没有希望了。苏东坡介绍一个名叫张肱的医生替他治疗，张肱认为揭颖臣患的不是消渴，而是慢性酒精中毒。酒性本热，因此欢喜饮水，饮水多，症状似消渴而不是消渴。于是用醒酒药治疗，多年不愈的疾病竟就此痊愈了。从此，张肱的醒酒药，也就成了苏东坡的醒酒药。元代《本草衍义补遗》中记有：“一男子年三十余，因饮酒发热，又兼房劳虚乏。乃服补气血之药，加葛根以解酒毒。微汗出，人反懈怠，热如故。此乃气血虚，不禁葛根之散也。必须鸡距子解其毒，遂煎药中加而服之，乃愈。”元代的《世医得效方》中的“枳椇子丸”主治“饮酒多发积，为酷热蒸熏，五脏津液枯燥，血泣小便并多，专嗜冷物寒浆。”到明代，《医方考》载：“枳椇子解酒，过于葛花。今后凡遇伤酒中酒者，宜用之。”《滇南本草》《本草纲目》都记载了枳椇的解酒作用，并拓展其功能。清代《本草备要》载：“枳椇子解酒毒，葛根解酒毒，而发散不如枳椇。”1975年出版的《全国中草药会编》对枳椇的食用和药用功用全面记载：以树皮和种子入药。树皮全年可采收，具有活血，舒筋解毒功效，用于腓肠肌痉挛，积食，铁棒锤中毒。种子于果熟时采收晒干，碾碎果壳收种子，具清热利尿，止渴除烦，解酒毒功效，用于热病烦渴，呃逆，呕吐，小便不利，酒精中毒。果梗具健胃经、补血功效，蒸熟浸酒，作滋养补血用。现代医药研究也证实，枳椇子提取物二氢杨梅素可阻断酒精到达大脑受体，还会中和体内残留物从而降低宿醉的不适感。枳椇子还含铁、磷、钙、铜、锰、锌等矿物质元素，以及一些黄酮类、枳椇皂苷和生物碱等。枳椇皂苷有抗脂质过氧化、保肝、解酒毒及抑制中枢神经等作用。黄酮类活性成分能清除过量的自由基，抗肝纤维化。枳椇子具有抗菌、抗病毒、抗肿瘤、抗血栓以及中枢神经系统抑制等活性。枳椇子还含有二十八烷醇，具有明显的抗疲劳作用。当今，用枳椇种子为配方成分制成饮料、压片糖果等护肝解酒的酒伴侣食品，深受人们青睐。

http://yanshi.gov.cn/yanshi/detail/19726.html

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